1.源远流长，形如生龙飞腾，蜿蜒起伏。并应绵延不断、层层叠叠地奔向吉地。而且山脉形貌要秀丽可人。

2.主山须庄重尊贵，看起来像能传运生气。

3.青龙和白虎应环抱吉地以聚积生气。

4.案山和朝山须形似如朝揖侍奉主山，为主山而存在，风水穴就在主山下面。

5.吉地之内和周围须有水道，水流应平缓，迂回曲折。

6.风水穴处（阴宅或阳宅地），应没有地下水和地表水。

7.应没有任何风吹进风水穴一带（除有特例情况）。

8.风水穴中须具备优质土壤，土应结构坚实，纹理细腻，颜色绚烂美丽。

9.上述地形应与吉利的方位相配合。

所以，要找到择居、安葬的吉穴，“龙真”、”“穴的”、“砂环”、“水抱”四个要件，总是缺一不可。其中入山寻龙是第一步，就是要在绵垣起伏、逶迤曲折的众多山脉中，真知灼见地探得生气充盈的真龙，然后又循着这生气充盈真龙的走势，找到他的止息之处，因为《葬书》说道，“气之盛，虽流行而其徐者犹有止，虽零散而深者犹有聚。”“气行乎地中，其行也因地之势，其聚也因势之止。”因此之故，山脉的止息之处，往往就成了生气凝聚的结穴之所在。找到真龙山脉止息之处后，并不等于就是找到吉穴了。这是因为地气的结聚，在很大程度上还受着“气乘风则散，界水则止”的约束。因此，这时再仔细地观察一下穴地周围环境是砂环水抱的藏风聚气之所，还是砂飞水走的受风散气之地，就不是可有可无的了。客观分析以上所述的“龙真”、“穴的”、“砂环”、“水抱”风水四准则，其中蕴藏着地质学、环境学、景观学等科学成分，表现了先民们对于美的追求，吉的渴望。